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【兔年说兔】绘画中的兔

发布时间：Jan 29, 2023 | 作者：


       在中国传统文化中，兔是吉祥且具有灵性的瑞兽，自远古时期，它就与人们的生活产生了千丝万缕的联系，并逐渐演变为一种文化符号，频繁出现在诗词歌赋、神话传说和古代文物、绘画作品、民间艺术中，被赋予吉祥、长寿、多子等不同的美好寓意，寄托着人们对幸福生活的向往。

绘画中的兔

兔也是中国古代画家最常表现的题材之一。以兔为主角的著名画作有北宋崔白的《双喜图》、刘永年的《花阴玉兔图》卷，明代张路的《苍鹰逐兔图》、陶成的《蟾宫月兔图》，清代沈铨的《雪中游兔图》、华喦的《海棠禽兔图》、冷枚的《梧桐双兔图》、蒋溥的《月中桂兔图》、李世倬的《桂花月兔图扇页》等。这些作品不仅有着高超的艺术水准，也反映了古代兔文化的丰富寓意。

（请横屏欣赏）
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【五代】黄居寀（传） 药苗三兔图 
中国嘉德香港2016年秋季拍卖

古人很早就将兔子与月亮联系在一起，并视为吉祥的象征。屈原的《天问》中就有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”的诗句。长沙马王堆汉墓出土的帛画左上角，在月亮上方有一只免子和一只蟾蜍，对“顾、菟”做了注解。另外，洛阳西汉墓壁画、山东临沂金雀山九号汉墓中的帛画，以及东汉后的一些画像石上也出现了月中蟾兔并见的图像。晋代张华《博物志·物性》记载：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”认为兔子是明月之精，吸收月亮精华而繁殖。东汉张衡《灵宪》记 载：“月者，阴精之宗，积而成兽，像兔。”月中有蟾、兔的说法逐渐变为“月中有兔”，后来又被“月兔捣药”的神话所取代。《淮南子·览冥训》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”，《汉乐府诗集》中有“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸”。在汉代的画像石中，“玉兔捣药”已经成为表现西王母与“不死之药”题材中的象征性符号，表达古人对生死奥秘的探索。晋代的傅玄作《拟天问》，诗云“月中何有？白兔捣药，兴福降祉”；唐代诗人李白有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”的诗句；北宋的欧阳修在《白兔》词中云“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫”“月中玉兔捣仙药”也自然成为历代画家频频表现的题材。陶成的《蟾宫月兔图》、蒋溥的《月中桂兔图》、李世倬的《桂花月兔图扇页》等皆是此类。其中蒋溥的《月中桂兔图》以墨笔绘圆月，月中玉兔以干笔写皮毛、焦墨点睛，形象生动可爱。桂树以墨笔绘枝、叶，笔法细腻老道。桂花以桔黄色点染，其温暖的色调为冷月寒宫增添了几许暖意。画作题诗中“冰轮”“兔轮”“广寒”“重轮”等语，皆为月亮与玉兔的隐喻，完美演绎了美轮美奂的神话传说。除了蒋溥的画及自题诗外，画作上还有乾隆皇帝的御制诗和刘统勋、董邦达等大臣的应和诗，记载了乾隆皇帝对汉民族传统习俗的承袭，和他与臣僚之间以诗画共度中秋的雅集场景。

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【宋】刘永年 花阴玉兔 （局部） 
台北“故宫博物院”藏

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【清】华喦 海棠禽兔图（局部） 
故宫博物院藏

东晋葛洪在《抱朴子·内篇》中写道：“虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者，其毛色白。能寿五百岁者，则能变化。”因为具有“祥瑞”的身份和长寿的寓意，白兔在众多兔种中得到了古代画家的偏爱。北宋刘永年的《花阴玉兔图》就描绘了几只白兔与一只灰兔在山坡下溪水旁的花丛中嬉戏的画面。作者丰富的用笔与敷色方法，将白兔毛皮的质感十分逼真地呈现出来，给人细腻传神、可触可摸的感觉，营造出一派生机勃勃的景象。故宫博物院所藏的冷枚所作《梧桐双兔图》描绘了野菊满地、桂花飘香的中秋时节，高大的梧桐树下，两只健硕的白兔惬意地在草地上嬉戏。画家以写实的手法将双兔的皮毛以细笔一一画出，生动地再现了兔毛柔软的质感。兔目用白色点出高光，使白兔神采奕奕。整幅作品构图疏密有致，设色冷暖呼应、端庄典雅。该作明显受到了西洋绘画技法的影响，反映了康熙朝宫廷绘画的风貌。

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【清】蒋溥 月中桂兔图 
故宫博物院藏

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【清】冷枚 梧桐双兔图 
故宫博物院藏

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