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唐代诗人王翰有一首著名的《凉州词》，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”将士们喝酒用的“夜光杯”是什么东西？是夜明珠那一类东西吗，应该不是，夜明珠何等宝贵，应该不会用来做杯子，皇帝家还没有几颗。

不少学者推测，这玩意儿就是玻璃杯，没错儿，那时候已经有玻璃杯了。玻璃杯和葡萄酒都是西域传过来的东西，“葡萄美酒夜光杯”，应该就是普通的玻璃杯盛葡萄酒，和现在没什么两样，看起来十分搭调。不过仅凭猜测的话没有说服力，要摆出证据，实际出土的文物是最有力的证据。可惜很多东西空有一个名字，东西已经见不到了，这个时候学者就要去其他典籍里看有没有佐证。

有什么书记录了唐朝人用玻璃杯喝葡萄酒吗？还真有。这本书叫《杨太真外传》，讲的是杨贵妃的故事。当年李白入宫，写诗赞美杨贵妃，说娘娘你长得太好看了，举世无双，不排除李白有拍马屁的嫌疑。这唐玄宗和杨贵妃倒是挺高兴，他们让宫廷乐师演奏弹唱李白的这个诗歌，然后他们两人一边儿听曲子，一边儿饮酒取乐。

这段儿在书里是这么写的“妃持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑领歌，意甚厚”。写得明明白白，杨贵妃拿的是玻璃七宝杯喝葡萄酒，虽然不知道这玻璃七宝杯长什么样子，起码能确定是一种玻璃杯子。

唐代王翰写的“夜光杯”，还有人说它有其他的典故。据说早在西周的时候，从西方进贡过来一种杯子，这种杯子能吸收月光，晚上把它放在院子里，到早晨这杯子就装满了水，喝起来甘甜香美，因此这种杯子就叫“夜光常满杯”。

我们揣测一下，王翰可能觉得，诗歌里面老老实实用玻璃杯有点low，“葡萄美酒玻璃杯”，有点儿普通，有点儿平淡，于是他用了“夜光杯”的典故，写成了“葡萄美酒夜光杯”，马上感觉闪闪发亮，瞬间高大上了许多。

再拓展一下，唐朝的玻璃杯虽然比不上传说中的夜光杯，但在当时，也是很不一般的东西。西域把玻璃杯当作宝物，进贡给唐朝皇帝。唐朝人用玻璃杯喝葡萄酒，很可能是带有异域情调的一种流行现象，一般人还消费不起。总之，“葡萄美酒夜光杯”听起来就珠光闪闪，透着一股贵气。在唐朝之后，文人再写“夜光杯”，我们就知道了，没什么了不起的，就是一只玻璃杯。

白居易在他的《长恨歌》里，说杨贵妃死后，唐玄宗派了一个道士升上天去，想把杨贵妃的魂魄找回来。道士果真把杨贵妃的魂儿找到了，但杨贵妃不回阳间，她托道士带自己的一些信物回去给唐玄宗，用来表达她对皇帝的思念之情。

杨贵妃托道士带回去了什么呢？白居易在《长恨歌》里面写得很清楚，“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”，意思是杨贵妃把金钗一分为二，一股自己留着，一股带回去给皇帝；把贵重的首饰盒儿也一分为二，一扇自己留着，一扇给皇帝。

在这儿有一个疑问，金钗一分为二这明白，发钗嘛，把它掰断，可不就分成几股了嘛；重点是这个盒子，不好理解，白居易说把这个盒子分成两半儿，注意他在这儿用的量词是“扇”，扇子的扇。这不对吧，“扇”怎么能和盒子搭在一起呢，“一扇盒子”“半扇盒子”，这像什么样子。

这个难题如何破解呢？有人读唐代的传奇小说，里面有一个小情节，说两口子吵架，正在气头儿上的妻子随手抓起盒子，去砸他的丈夫。在这里，书里用的措辞是，妻子抓起盒子的一扇扔向丈夫，他马上感到一种熟悉的感觉，这和白居易说的盒子很像啊，马上联系上下文理解，发现这妻子扔的只是盒盖儿，而不是整个儿盒子。

这下就和《长恨歌》、和唐玄宗杨贵妃的故事联系起来了。古代人用的盒子，绝大多数都是底和盖组成的盒子，“盒”这个字的本意，也是上面一个盖子，下面一个盛东西的器具，所以底也好，盖也好，其中的任何一个就是“一扇”。

人家杨贵妃的意思是，把首饰盒的盖子和底分开，其中一个给皇帝，这是一扇，剩下一个自己留着，这也是一扇。并不是把盒子粗暴地砍成两半儿，一人分一堆残骸。

同样是唐朝人写的一个笔记，里面也用到了“扇”，这段文字把小小的核桃吹上了天，它是这么说的，说“蜀后主有核桃两扇，每扇着仁处，约盛水五升，良久水成酒味醉人。”意思是蜀后主有两扇核桃，每扇能装五升水，时间长了，这水还能变成醉人的美酒。这牛吹得也是够大了。我们要注意的是，说到核桃，它用的量词是扇，一个核桃分成两半儿，一半儿就叫一扇。

所以这就有了两个可以互相证明的证据，唐朝人说两个对半儿分的东西，可以用“扇”这个字来形容。一扇核桃、一扇盒子，但我们现在已经不这么叫它们了，不过还能找到痕迹，我们依然说“一扇门”，不说“一个门”，因为最早两扇的门才能叫门。而且我们现在管只有一扇的门，也叫“那扇门”。这说明“扇”这个字的意思，在现代社会已经有了变化。