【阳谷】蚩尤与炎帝、黄帝同为中华三始祖

资料来源：阳谷县志办

　　中华三始祖，蚩尤是其一。  

　　那么，为什么人们在谈论中华文明和中华民族的源流时，都只提炎黄二帝，却从不讲蚩尤呢？

　　原因在于，受中国两千多年来的封建正统观念和“胜者为王，败者为寇”的传统思想影响，后世一直错误地认为，蚩尤是“倡乱者”，黄帝战蚩尤是“正义”对“邪恶”的“讨伐”。

　　对此，专家进一步作了阐释。炎、黄、蚩尤所处的时代，为中国原始社会的末期。我们在历史教科书上也学过，部落联盟的形成、强大的军事力量和军事首领的出现、各部落联盟之间的争战，是人类原始社会末期由原始氏族社会向文明时代过渡阶段所普遍存在的现象。而各部落和各军事力量之间的战争，往往是十分激烈和残酷的，但它与进入文明时代（即阶级根本对立的社会）以后所发生的战争，性质完全不同，它并没有什么“正义”与“非正义”之分，也谈不上谁是谁非、谁对谁错。而且，正是这种部落之间的战争，揭示了文明时代到来的曙光，推动人类社会由“野蛮”走向“文明”，成为阶级、民族、国家形成的一种催化剂。

　　但在以往的汉文献典籍中，炎、黄、蚩尤三大部落集团之间的战争性质，却完全被歪曲了，蚩尤作为中华民族的人文始祖之一，长期以来，后人对其深层的研究不够深入。蚩尤被一些人视为反面形象，“炎黄子孙”谁也不愿意同蚩尤沾亲带故。事实上，这完全背离了唯物史观和历史事实。正如潜明兹教授所说：所有的历史都是胜利者的历史，所有的历史都必须按胜利着意图而编纂，中外均如此。弱者的历史，只能在民间似一股潜流静静流淌，不能喧哗，不能汹涌，否则强势者不容，不容则必定企图断流。今天我们要用历史唯物史观的眼光去对待去审视，对为我们中华民族的发展作出巨大贡献的人文始祖---蚩尤重新定位，还历史的必然。

　　众多研究蚩尤的专家形成的观点比较一致：“中华始祖除了以往公认的炎黄二帝外，还应该有蚩尤一个席位。”

　　之所以这样说，是因为专家们在作了大量考证后认为，其实蚩尤九黎不仅是苗族的先民，而且也是形成汉族的最初的重要渊源。当今，无论哪一个地区、哪一个姓氏的汉族同胞中，都绝少有人想过寻根问祖去同蚩尤九黎攀上关系。但专家认为，如果能本着实事求是的态度，稍作历史的考证，就不难发现，汉民族中有不少成员，追根溯源，确是当年蚩尤九黎的子孙后代。

　　大家都知道，汉族在中华民族大家庭中人数最多，这是在数千年的历史中逐步形成发展起来的。从发展史看，汉族的前身和主体是夏、商、周时代的中华华夏族。但专家认为，华夏族系并不只是源于炎、黄部落集团，实际上最初是以黄帝部落集团为中心，由黄帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集团相互融合而形成的。而以涿鹿为中心的华北大平原的角逐和争战，正是三大部落集团得以融合的契机和起点。

　　上面我们也说到，在“涿鹿大战”中，蚩尤九黎部落被黄帝打散，有一部分部落成员留在中原，臣服于黄帝，逐渐融合到华夏汉族之中。从这一点来看，蚩尤九黎自然成为华夏族和以后汉民族的渊源之一。

　　另外，还有延续国人血脉的“符号”——姓氏作为旁证。中国汉族的姓氏繁多，难以胜数，专家考证认为，其中部分姓氏来源于蚩尤九黎。

　　根据宋代邓名世《古今姓氏辨证》一书考证“邹”、“屠”二姓时的说法，当年蚩尤在涿鹿战败，其部落成员归顺于黄帝之后，有一部分曾被安置在一个叫“邹屠”的地方，因而得姓，再后来，他们的后裔又分成“邹”、“屠”两个姓氏。这就是今天在汉族中依然存在的“邹”、“屠”二姓的最初来源。

　　此外，根据历史典籍记载，还有“蚩”、“黎”等姓，最初也源于蚩尤九黎。

　　既然历史事实已经充分证明，中华文明的创造和中华民族的形成与发展，最初均源于黄帝、炎帝、蚩尤三大部落集团，那么将蚩尤与炎、黄同列，共尊为中华民族的三位始祖，实不为过。

　　近几年，我国学术界、文化界提出，应该为蚩尤“平反”，除了应将蚩尤列入中华民族三始祖之一外，还认为“炎黄文化”、“炎黄子孙”这样的提法有失片面，也不利于中国各民族的团结。有专家提议，对此，当然也没有必要用“炎黄蚩文化”或“炎黄蚩子孙”来取而代之，以后还是多用“中华文化”、“中华文明”和“中华民族子孙”之类的提法为宜。 

即：蚩尤不仅是苗族的祖先，同样是汉族和其他兄弟民族的人文始祖，蚩尤应称为中华民族共同的人文始祖。蚩尤作为九黎部族的首领，率领他的部族子民，最早地进入了定居的农耕文明时代，为中华文明形成奠定了坚实的基础；尊重历史，尊重事实，把蚩尤列为中华始祖，才是客观公正的评价。在新的形势下，确立蚩尤同炎黄同等的地位，对于贯彻落实“三个代表”重要思想，树立科学发展观，加强民族大团结，增强民族凝聚力，构建和谐社会，推动经济社会又好又快发展，意义十分重大。