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【兔年说兔】民俗中的兔


在中国传统文化中，兔是吉祥且具有灵性的瑞兽，自远古时期，它就与人们的生活产生了千丝万缕的联系，并逐渐演变为一种文化符号，频繁出现在诗词歌赋、神话传说和古代文物、绘画作品、民间艺术中，被赋予吉祥、长寿、多子等不同的美好寓意，寄托着人们对幸福生活的向往。

民俗中的兔


在民间，与兔相关的民俗活动与民间艺术也是相当多的，其中以中秋佳节最具特色。古人在八月十五有祭“月光马儿”的习俗，明《帝京景物略·卷之二·春场》：“八月十五祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绩满月像。趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。”清《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》中也记载：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之玉兔，人立而执杵。金碧辉煌，市肆间多卖之者。”该书还记载了京城人中秋节月下卖“彩兔”的习俗：“京师以黄沙土作白玉免，饰以五彩桩颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。”以及京城人的“兔儿爷摊子”：“每届中秋，市人之巧者用黄土转成蟾免之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胃而带旗者，有骑虎者，有默坐者。”这种用黄沙土制作的“彩兔”和“兔儿爷”是中秋祭月活动中的吉祥物。兔儿爷大约诞生于明朝中期，是民间为了祭拜月神而创作的一种玩偶，在京城及北方地区特别流行。传说月宫中的玉兔捣药，为天下百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象，一方面借此为节日增添欢乐的色彩，另一方面，也希望兔儿爷为家人带来健康和好运。故宫博物院藏有一组清代泥制兔儿爷，大多为粉底彩绘，头戴绿色头巾，身披红袍，手持捣药杵，端坐在莲花堆、梅花鹿或城墙之上，英姿飒爽、威风凛凛。它们色彩艳丽明快、造型别致，是清代泥塑兔儿爷中的精品。

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【清】泥兔儿爷 故宫博物院藏

因为兔子多产，民间也将其视为生育之神。古人将兔子的形象雕刻或绘制在枕头上，希冀多子多孙。故宫博物院收藏的宋代三彩剔划花兔纹枕，该枕面呈扇形，枕边四周边缘有花叶纹刻划花，内有花瓣形开光，开光内刻划有一只硕大的兔子及绿草，兔子神态灵动。宋元金时期的磁州窑也多产白地黑花兔纹枕，其中兔子形象或静或动，形神兼备、栩栩如生。
此外，百姓还把兔子的形象制作成布偶、剪纸、花灯等，用于节庆装饰，或作为纹样绘于日常生活用品上，以表达美好的愿望。山西、陕西以及甘肃某些地区自古就广泛流传着“蛇盘兔，必定富”的说法。人们认为，在十二地支中，兔为卯，卯为木；蛇为巳，巳为火，木生火为相生之象，也就代表着婚姻幸福。陕北剪纸、面花，安塞农民画等民间艺术中都有蛇盘兔图案。

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兔子 凤翔泥塑


在中华文明历史的长河中，人们为兔这一文化符号赋予了种种特殊的精神内涵，折射出古人对自然奥秘的探索与追问，凝聚着中华民族的智慧与哲思。癸卯兔年将至，愿象征长生的捣药玉兔为人们带来健康与祥和。


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