东昌泥塑：泥土香里的“雕像艺术”

泥塑艺术的发展，与道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动息息相关，道观、佛寺、庙堂的兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。

　　东昌泥塑就是在这一基础上发展而来的，聊城历史上道观、寺院及各种神庙较多，而聊城属平原地带，缺少石料，加之运输等比较困难，因此，聊城供奉的“神”多数是泥制的，这也促使聊城产生了很多造诣高深的泥塑艺人。根据现有资料记载，解放前聊城泥塑主要集中在东昌府城区古运河以东，小逯庄、小东关一带，最著名的代表性作品就是玉皇皋，里面有上百尊神像，是“聊城三宝”之一。

　　聊城泥塑雕像用料考究，工艺精细。需经多遍手序方可完成。首先用稻草或谷子杆绑扎好草人，再用麦糠与黄胶泥合成粗料，用料比例基本为六(糠)比四(泥)，然后造型，用粗料造型的工序称为“抓粗”，待造型干透后，再上一遍细泥，所用的材料为黄胶泥，然后是上色，先刷一遍底色，底色由水、白粉子、水胶合成，用料比例要根据季节不同而有所变化。底色干透后上彩，一尊神像便完工了。

　　聊城比较著名的泥塑艺人是张安之，博平人。早在清朝道光年间便在聊城塑神像。张安之技艺高超，在造型、调色、上彩等各方面工艺精湛，堪称高手。他的门徒李振基继承师业技艺，对雕塑工艺造诣颇深，昔日，东昌玉皇皋的神像就是出自张安之、李振基师徒之手。(记者 朱玉东)