【度假区】亦真亦幻千古梦 至情至性《牡丹亭》
发布时间：Jan 10, 2023 | 作者：
……林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。 ——《红楼梦》第二十三回：“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心” 《红楼梦》中，令黛玉止步倾听，而后心动神摇、如痴如醉、须得蹲坐以细嚼滋味的，便是明代戏曲家汤显祖创作于万历二十六年（1598年）的巅峰之作——《牡丹亭》。作为一出活跃在中国戏曲舞台上四百多年之久的经典剧目，《牡丹亭》演绎了一段因情成梦、因梦而死、还魂相恋、死而复生的奇幻爱情故事。曲折离奇的故事情节、清丽婉转的文学气质，令《牡丹亭》甫一问世便誉满天下，以致“家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符语）。文坛盛赞如“灵奇高妙，已到极处”（张岱语）、“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣”（吕天成语）、“笔无不展之峰，文无不酣之兴”（袁宏道语）等，和后世持续不断的舞台搬演和“牡丹亭热”，让汤显祖加戴“文学巨匠”“戏剧巨擘”“东方莎士比亚”等诸多冠冕，也让《牡丹亭》成为中国乃至世界文学史上赫赫有名、熠熠生辉的里程碑之作。 那么《牡丹亭》缘何享有如此高的声誉？ 其创作者汤显祖是一位什么样的人？ 《牡丹亭》所言之“情”，是为何物，为何难诉？ 除了奇幻的爱情故事，《牡丹亭》还表达了什么？ 《牡丹亭》刻画了哪些众生相和社会图景？ 大团圆式的结局，究竟是喜是悲？ 如何欣赏《牡丹亭》文辞中的“意趣神色”？ …… 欢迎收看本期国图讲坛“中华传统文化百部经典讲座月”之“浅说《牡丹亭》”。 国家图书馆出版社 《牡丹亭》，又名《牡丹亭还魂记》，与汤显祖所作《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。四梦中，《牡丹亭》《紫钗记》讴歌人间至情至爱，《南柯记》《邯郸记》揭露官场黑暗、慨叹“人生如梦”。汤翁晚年自言，“一生四梦，得意处惟在牡丹”。此种得意，或与《牡丹亭》代表了他本人最高的戏剧成就有关，又或与《牡丹亭》填补了他人生梦想的缺憾，凝结着他毕生追寻的人间至情有关。下面我们就一起去探访“情圣”汤显祖的如梦人生，走进千古奇梦、人间至情《牡丹亭》。 汤显祖画像 汤显祖，字义仍，明嘉靖二十九年（1550年）诞生于“才子之乡”江西临川的一个书香世家。他自幼聪慧，师从名师，饱读诗书，“颖异不群”，14岁即中秀才，21岁乡试中举，少年得意、才名远播。但此后，汤显祖的科举之路并不顺利，因他品性高洁，以“吾不敢从处女子失身也”之由两度拒绝权臣张居正的延揽，宁愿落第也不肯折节。直至张居正去世后第二年，三十四岁的汤显祖才终于中了进士。 自幼怀揣经世济民之志的汤显祖，踏入仕途时明朝已迈入腐朽飘零的中后期。他先是在“留都”南京担任了八年管理祭祀和音乐的闲官，因不满官场黑暗、心忧国家内外之患，万历十九年（1591年），汤显祖向朝廷上呈了著名的《论辅臣科臣疏》，严词厉色地针砭时弊，直陈万历皇帝近二十年朝政之痼疾。此疏震惊朝野，他也因此获罪，先被贬谪到广东徐闻县，一年后迁职浙江遂昌任知县。在遂昌的五年，他勤政爱民，竭力造福一方，不仅年年班春劝农、策励农耕，还大力整顿文教，修复相圃书院；组织民兵铲除盗酋、灭除虎患，强化治安，抑制豪强；轻刑宽狱，甚至做出除夕遣囚归家和元宵纵囚观灯两件惊动政坛的举动，令遂昌风貌大为改观，百姓安居、民众向学。汤显祖把遂昌称为“仙县”，自诩“仙令”，而他至今仍是遂昌人民深切爱戴的“汤公”。 遂昌汤显祖纪念馆 十余年宦海沉浮、壮志难酬，汤显祖始终坚守道义，拒绝随波逐流，更不愿同流合污。万历二十六年（1598年），因不愿为虎作伥且对官场彻底失望，汤显祖愤然辞官回乡，从此明朝失去了一位怀才不遇的失意官员汤显祖，多了一位四海闻名的戏剧大师“玉茗堂主”，彪炳中国戏曲史册、凝结他一生梦想与思考的“玉茗堂四梦”随后诞生。万历四十四年（1616年)夏末，一代英才汤显祖与世长辞，终年六十七岁。 心理学认为梦是人的潜意识，是社会现实与人生感受的曲折反映，介于现实与非现实之间，亦真亦幻。“临川四梦”皆“因情成梦，因梦成戏”，汤显祖为何如此钟情于梦？在《牡丹园·题词》中，汤显祖写道“梦中之情，何必非真？”借梦抒发的“情”，具体是什么，为何难诉呢？ 那我们就要去审视汤显祖毕生所处的那个时代。明代中后期政治腐败、统治涣散，僵化的封建礼教出现了溃防的裂缝，一丝自由主义思想游走在士大夫阶层。这些被正统视作“异端”的自由思潮，连同儒、释、道各派理论都不同程度地影响到了汤显祖。他并不认同儒教主流思想主张的“性善而情恶”，而是极力推崇“情”的至高地位。他自称“言情派”，认为“人生而有情”，“情”是能“生天生地、生鬼生神”的“造化的精灵”，“情”就是“良知”，而创作则是“为情做使”，提倡“神情合至”。多情的汤显祖通过艺术想象，把自己对现实世界的愤懑与失望、对理想世界的向往与憧憬，寄托于“四梦”之中。“为情而死、死而复生”的《牡丹亭》，就是其“言情”理论的集大成者。 点此欣赏青春版《牡丹亭》全本第一集： 《牡丹亭》全剧五十五出，是汤显祖在明代坊间话本《杜丽娘慕色还魂》的基础上，运用极致浪漫主义手法进行脱胎换骨式的改编与超越之作。《牡丹亭》上半部分写杜丽娘因梦伤情而死，下半部分写杜丽娘还魂相恋重生，表现出“情之所至”，则“一往而深”，则“生者可以死，死可以生”的伟大力量。 细细说来，故事的女主人公杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，自幼受到父母的深切关爱，按封建贵族女子的管教标准成长至十六岁，仍未出过闺房。为了让她知书识礼，“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”，父母为她开设闺塾，跟随塾师陈最良学习《诗经》。聪慧的杜丽娘在读《关雎》时，感悟其中热烈的恋爱气息，青春意识随之唤醒，在丫鬟春香的怂恿下，杜丽娘人生第一次走进自家花园，不由赞叹“不到园林，怎知春色如许！”然而她看到姹紫嫣红开遍的烂漫春景，竟都付与了断井颓垣，联想到自己青春正盛却无人关爱，油然生起一番惜春怀春的情思，感叹“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。回到闺房后，杜丽娘梦见自己重游后花园，邂逅俊逸书生柳梦梅，二人在牡丹亭畔相恋幽欢。美梦惊醒后，杜丽娘对梦中之事无法忘怀，寻梦未果后思恋成疾，伤情而死。死后杜丽娘被葬在花园梅树下，父母为她修建一座梅花观后奉旨前往淮扬前线抗金。 三年后，书生柳梦梅借宿梅花观，拾得杜丽娘生前自画像，感觉似曾相识，深为爱慕，游走人间的杜丽娘鬼魂和柳梦梅再度幽会，开启了一段自由美好的人鬼之恋。柳梦梅在杜丽娘的指导下掘墓开棺，杜丽娘神奇复生。重生的杜丽娘面对的是现实社会的严峻考验，因为没有“父母之命媒妁之言”的婚姻是得不到认可的。在杜丽娘的要求下，柳梦梅参加会试，后前往淮扬前线以画像为凭拜会岳父，然而杜宝却将其当作盗墓贼吊打拒不认亲。幸好柳梦梅及时中了状元，风波闹到了皇帝面前，经过一番人鬼考验，皇帝做主让父子夫妻相认、归第成亲，杜宝不得已只好认亲。故事在看似团圆中结束。 “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？”汤显祖在《牡丹亭》里塑造了一位“有情人”杜丽娘，她“一生儿爱好是天然”，不仅渴望爱情，也勇于追求幸福、捍卫婚姻，不惜出生入死，终以一片“至情”实现人生理想，使梦幻成真。杜丽娘的“梦”，是真挚热烈的千古奇梦；《牡丹亭》的“情”，是超脱世俗的人间至情。 作为一部文学经典和传世杰作，《牡丹亭》笔法细腻精妙，文辞清丽典雅，情感缠绵秾丽，锦言妙句俯拾皆是，常为读者激赏。下面通过几段摘录，一起去欣赏汤翁馈赠的文字飨宴吧。 国家图书馆藏明刻本《牡丹亭还魂记》 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——《题词》 白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。 ——《标目》 你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 ——《惊梦》 不到园林，怎知春色如许！……原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。 ——《惊梦》 则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。 ——《惊梦》 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 ——《寻梦》
