《周礼郑注》十二卷

（汉）郑玄注。宋婺州市门巷唐宅刻本。（清）汪喜孙题款，劳健抄补并跋。《隅录》卷一著录。“四经四史”之郑笺《三礼》之一。十三行二十五至二十七字不等，注文小字双行，行三十五、六字不等，白口，左右双边。卷八末页缺，有劳健抄补。卷三末有“婺州市门巷唐宅刊”双行牌记，卷四、十二后有“婺州唐奉议宅”双行牌记。刻工有：王珍、沈亨、余竑、徐林、李才、卓宥、高三、包正、吴亮等，另有单字刻工数人，盖双字刻工之省称。敬、竟、玄、讓、殷、徵、贞、匡、桓、構、慎诸字均为字不成。据书牌所记，则此书为宋婺州市门巷唐宅刻本勿庸置疑。然究竟是宋代何时所刻却并无确证。

《中国版刻图录》据刻工和讳字推定为南宋初刻本，云“宋讳阙笔至‘桓’、‘完’字。刻工沈亨、余竑又刻《广韵》，《广韵》阙笔至‘構’字、‘昚’字，因推知此书当是南宋初期刻本……唐奉议疑即唐仲友，仲友以校刻《荀子》等书遭朱熹弹劾得名”。赵万里所断极是，惟讳字缺笔不至于北宋末帝钦宗赵桓名讳，而是至南宋第二帝赵眘之名讳“慎”字亦缺笔。刻工中“沈亨”并未参与刻《广韵》，同时参与刊刻《周礼》和《广韵》的是余竑和吴亮，而吴亮又刻宋淳熙八年（1181）台州军唐仲友刻本《荀子》二十卷。

《图录》的第三个证据是“唐奉议疑即唐仲友”。唐仲友（1136一1188），字与政，浙江金华人。高宗绍兴进士，调衢州西安簿。中弘词科，通判建康府。孝宗时上书论时政，召除秘书省著作郎，出知信州。淳熙七年（1180）移知台州，八年擢江西提刑，被劾奉祠。十五年卒，年五十三。《宋元学案》卷六十、《宋史翼》卷十三有传。其刻书活动主要是南宋淳熙间（1174—1189）知台州时，所刻之书有《荀子》、《杨子法言》、《中说》、《昌黎先生集》、《后典丽赋》等。其中《荀子》二十卷，为唐仲友于淳熙八年（1181）在临海台州任上所刻。今日本有藏本，举为国宝。“太常、秘书、殿中丞为奉议郎”，而仲友于孝宗时除秘书省著作郎，如是则《周礼》刻于孝宗时正与书牌所记职官相符，且讳字亦至孝宗赵昚之“慎”字。婺州即浙江金华，至于“婺州市门巷唐宅”则很可能是指当时唐氏居住于婺州一条街巷名曰市门巷的巷子里。所以将此书定为“南宋初婺州市门巷唐宅刻本”愈发可信。

李致忠云：“此本中字秀雅，刀法剔透，皮氏印造，墨色匀净，一看便知是宋时浙刻风貌。”杨绍和则从文字内容和书写上进一步肯定了该本的价值：

此本则与严、抚两刻同为郑注专本，首尾完具，镂锲精工，亦无弗同，而经注之胜各本者，证之彭文勤公《石经考文提要》……阮文达公《周礼校勘记》及复翁《札记》、简庄跋文，尤多吻合。如倦翁云：“《秋官》‘司窹氏掌夜候’注：‘夜时谓夜晚早，若今甲乙至戌。’疏又以‘甲乙则早时，戌亥则晚时’实其说。惟蜀本作‘戊’字。窃谓‘戊’字为是，疏则因传写之误而曲为之说尔。注意正指甲夜、乙夜至戊夜也。”是“戌”字之沿讹已久，故今据校之宋本，从无云作“戊”者。而此本独未误。又倦翁云：“开元所书《五经》，往往以俗字易旧文。五季而后，镂版传印，经籍之传虽广，而点画义训，讹舛自若。盖宋时刊书多出坊贾，俗文破体，大抵类然。”此本字学独极精审，几于倦翁所谓偏旁点画，不使分毫差误，故宋讳之缺避，校他本颇详。可知此本非特今世为罕见之珍，即宋椠各本，亦莫与之京矣，不更宝中宝耶？（《隅录》卷一）

是书藏印累累，自明以来，递藏有绪，先经明嘉靖进士高岱、嘉靖藏书家周良金，入清传入大学士英和恩福堂，又叠经书法家何绍基、金石收藏家汪喜孙等人收藏，杨以增督南河时从扬州汪喜孙处获得。1934年，周叔弢从杨敬夫处购之。杨氏得是书时，内有缺页，弢翁得后嘱劳健抄补。劳健《跋》是书云：“第八卷末有缺佚，原装附画栏空纸三页，叔弢属为据文禄堂新印影宋建本补完。约略依本书行款字数写之，适满一页。卷尾应著‘周礼卷第八’一行。本书是否别作一页，或有经注字数，有木记，皆不可知，姑从缺佚。”国图还藏有该书同一版本六卷残本（袁克文藏），则杨氏此全本弥足珍贵。今藏国图。

摘录：丁延峰《海源阁研究论集》

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